夏商周是中国历史上特地迂腐的三个朝代，好多东谈主常常会产生一个扭曲，以为这三个朝代只是中国历史上多半朝代中的最前段期间。但内容上，从秦始皇和洽六国到今天，还是有2200年，而夏、商、周三代加起来的期间却长达1800年。这意味着，从夏朝运行，到今天的历史中，夏商周的总揽时段占据了快要一半。

另一个常见的扭曲是，夏商周这三个部族是在期间上循序发生的，但凭据文件记录，夏、商、周三个部族其实是同期发源于考古学上的龙山文化期间。

在尧舜期间末期的龙山文化晚期，商族的首脑契和周族的首脑后稷齐曾协助大禹治水。他们与其他部族通盘构成了新的政事定约，最终取代了唐虞的国上之国地位，夏朝得以开导。天然《史记》中提到“契长而佐禹治水有功”和“禹乃遂与益、后稷奉帝命治水”，但这些记录并莫得展现所有历史的全貌。商、周两族在理会唐虞政权的经由中，远远不啻是协助大禹治水这样苟简，这少许我将在后文详备答复。

在史册的编排中，夏商周三族不仅同期发源于尧舜期间，况兼他们在血统上有着极为亲近的关系。大禹是颛顼的后代，后稷是帝喾嫡宗子的后代，而契是帝喾庶子的后代。回首根源，颛顼和帝喾差异是黄帝的孙子和曾孙。

史册将夏商周三族归于归拢个世系，主如果受到“万世一统”念念想的影响。然则，夏、周两族的源自黄帝为首的中枢族群是有迹可循的，并非捏造编造。最初，夏朝的国姓姒姓和周朝的国姓姬姓齐源自上古姬姓，这一姓氏不错回首到母系社会。而商朝的国姓是子姓，不属于黄帝部落定约的中枢圈。

其次，周族的鼻祖不错回首到黄帝，这少许获得了周朝官方的招供。西周文件中以致高度赞赏夏朝，并自称“有夏”，以夏朝后裔骄贵。历史文件中提到，在西周开导之前，周族的首脑与姒姓部族屡次攀亲，进一步讲明了夏、周之间的亲缘关系。比如，周文王娶了夏朝亲族有莘氏的犬子太姒为妻，周幽王疼爱褒姒（褒国姒姓女子）。这些齐标明，夏、周两族之间的亲缘关系十分清雅，区别只在于父系和母系的后裔。

然则，对于商朝族源的记录却并不十足可靠。《史记》天然提到商族的首脑出自黄帝曾孙帝喾庶子一脉，但早在三国期间，谯周就质疑过，“契生尧代，舜始举之，必非喾子”。

事实上，战国之前的文件中并未提到商朝的先人出自黄帝一脉。更确实的是商族我方对先人的记录，因为莫得东谈主比他们我方更了解我方的开头。从商朝流传下来的《商颂》诗歌中，商族曾自述：“天命玄鸟，降而生商”，“有娀方将，帝立子生商”。这段记录标明，商朝东谈主知谈他们的母族开头于有娀氏，而父系却详尽地称为“帝”或“玄鸟”。

那么，为什么商朝的先人会被称为玄鸟呢？有两种可能的解释。第一，商朝东谈主可能并不知谈他们的父系先人是谁，于所以某种传闻中的物象手脚他们的先人；第二种可能是，商朝的父系先人所以玄鸟为图腾的部族。

《山海经·大荒东经》记录了“有东谈主曰王亥，两手操鸟”，王亥被甲骨文称作高祖。从这些贵府来看，第二种解释似乎更具确实性，商朝的先人可能如实是一个以鸟为图腾的部族。

这个以鸟为图腾的部族又是哪一支呢？从上世纪二三十年代的殷墟考古发掘运行，到如今的近百年期间，考古学家还是基本厘清了商朝的文化遗存，包括以郑州二里岗做事为代表的早商文化和以安阳殷墟为代表的晚商文化。考古学家以为，河北邯郸漳河流域的下七垣文化是先商文化的前身。

也即是说，在商汤开导商朝之前，商族的聚居地位于河北的漳河流域，尤其是磁县的文化遗存最为丰富。然则，下七垣文化并未澈底解答商朝族源的问题。最初，下七垣文化在冀南一带的霎时出现，流表露它并非源自土产货文化的天然发展。其次，凭据碳十四年代测定，下七垣文化的上限期间仅突出于夏朝中晚期，远远不行回首到大禹期间。

好在，考古学家发现，归拢族群创造的文化遗存具有器物使用上的连接性，这为链接寻找先商文化的发源提供了可能。驰名考古学家邹衡曾指出：“陶鬲手脚最主要的饮器，乃是商文化的最凸起的特色。”

通过器物群的验证，考古学家发现，下七垣文化的开头可回首至河北、山西和山东的多个族群，寥落是河北南部的龙山文化、山西晋中龙山文化和山东泰山文化。这些族群的会通最终酿成了“大商族”，并从先商连接到晚商。

有学者以为，商朝的先祖是来自山西中部的有娀氏族群，他们与晋中一带的族群共同激动了商朝的酿成。这些族群的迁移阶梯和历史事件与考古发现高度吻合。

考古学和DNA盘考也讲明了商朝的族群开头并非外来，而是在中原地面上原土化发展。商朝的先祖来自于中原文化圈内，与外来文化没运筹帷幄系。

然则，商朝的发源仍然有好多谜团，尤其是为什么晋中的族群会霎时迁移到河北。咱们不错臆度，商朝的前身契族并不单是是匡助大禹治水那么苟简。大禹之前，晋南地区曾有一个以陶唐氏和有虞氏为中枢的政事定约。大禹要在河南开导新的政权，就势必面对着“拔赵帜立汉帜”的问题。大禹和夏朝的开导，并非通过和曩昔式处分，而是经过了屡次政事接触。

凭据《世本》记录，大禹在夏朝开导之前曾迁齐阳城，躲避了商均的压力。自后，陶寺做事遭到异族的入侵，陶寺的王族墓葬被迫害，遗物被放松丢弃。考古学家臆度，这支异族来自晋中的商族前身，攻占陶寺的动机与商族密切干系。

在陶寺做事被迫害后，夏后氏得以干与晋南，开导了以晋南为中枢的夏王朝。这标明，夏后氏和攻破陶寺的商族前身之间存在着某种政事同盟关系。

吉林大学的学者曾验证指出，有娀氏很可能是山西中部的古族，商朝母系可动力自山西。凭据这一论断，陶寺被毁的原因可能是有娀氏的族群与商族前身之间的政事接触。